肺
汉语拼音：fèi
汉字部首：月
部外笔画：4
总笔画数：8
五笔86版：egmh
五笔98版：egmh
仓颉输入：bjb
四角号码：75227
郑码输入：qali
uni-code：CJK 统一汉字 U+80BA
笔顺编号：35111252
笔顺读写：撇折横横横竖折竖
首尾分解：月巿
部件分解：月一巾
人和某些高级动物的呼吸器官：～脏。～病。
〈名〉
肺,金臧也。——《说文》
肺有金之精,制割立断。——《春秋·元命苞》
肺为气。——《淮南子·精神》
肺藏于右。——《素问·刺禁论》
吾师肺肝,皆铁石所铸造也。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
又如:肺肠(肺和肠。指生理上的欲念。即七情六欲);肺肝(肺与肝。比喻内心);肺吵丢丢掀(方言。心花怒放);肺火(中医称肺部的邪热)
肺癌 fèi ái
[carcinoma of the lungs;lung cancer] 原发于肺组织的癌
肺病 fèi bìng
[pulmonary tuberculosis] [口]∶肺结核
肺腑 fèi fǔ
[the buttom of ones heart] 肺脏。内心深处;心腹
这一席话的确发自肺腑
肺腑之言 fèi fǔ zhī yán
肺腑：指内心。出于内心的真诚的话。
肺活量 fèi huó liàng
[vital capacity] 肺呼吸容量,在吸足后尽力呼出的空气量,以升或立方厘米数量来表示
肺结核 fèi jié hé
[pulmonary tuberculosis] 结核杆菌引起的肺部慢性传染病,因吸入开放性肺结核病人咳出的带菌飞沫而感染。早期无明显症状。病情进展时,有倦怠、潮热、消瘦、咳嗽、咯血等症状。抗结核药可彻底治愈
肺痨 fèi láo
[tuberculosis] [口]∶肺结核
肺气肿 fèi qì zhǒng
[pulmonary emphysema]∶一种出现在肺上局部的或普遍的状态,其特征为扩张,逐渐丧失弹性,终致肺小泡破裂,并伴有呼吸困难、干咳,经常心功能不足
肺水肿 fèi shuǐ zhǒng
[pulmonary edema] 液体渗出物进入肺泡及肺间质
肺萎陷 fèi wěi xiàn
[collapse of lung] 由于支气管梗阻而引起的,或在腹部手术后反射地发生的肺部无气状态
肺炎 fèi yán
[pneumonia;pneumonitis] 肺的一种疾病,其特点为发炎与实变,继而消退,系由于微生物、病毒、化学刺激物或异物所致
肺脏 fèi zàng
[lungs] 人和高等动物的呼吸器官。人的肺在胸腔内,左右各一,和支气管相连
康熙字典类目：【未集下】【肉字部】
康熙字典解释：【廣韻】方廢切【集韻】【韻會】芳廢切，𠀤音㤄。
【說文】金藏也。
【玉篇】肺之言敷也。
【正字通】肺主藏魄，六葉兩耳，凡八葉，附脊第三椎，配胷中與大腸表裏，爲陽中大隂，通於秋氣。
【素問】肺者，相傳之官，治節出焉。
【禮·曲禮】年穀不登，君膳不祭肺。
【註】禮，食殺牲則祭先。
有虞氏以首，夏后氏以心，殷人以肝，周人以肺。
不祭肺，謂不殺牲爲盛饌也。
又【月令】孟夏之月，祭先肺。
【史記·樂書】商動肺而和正義。
【淮南子·精神訓】肺爲氣。
【釋名】肺，㪍也。
言其氣㪍鬱也。
【博雅】肺，費也。
又肺石。
【周禮·秋官·大司寇】以肺石達窮民。
【註】肺石，赤石也。
【疏】必使之坐赤石者，使之赤心不妄告也。
又【正韻】削木札。
【史記·惠景閒侯者年表】諸侯子弟若肺腑。
【註】喻人主疎末之親，如木札出於木，樹皮附於樹也。
【前漢·楚元王傳】臣幸得託肺附。
【註】一說肺謂斫木之肺札也。
【揚子·太𤣥經】肺附乾餱。
【註】削曰肺，杮曰附。
【正字通】杮附木，如肺附肝，杮胏與肺別，此義之不可通者也。
韻會、讀書通不詳考，肺譌爲胏，胏譌爲杮，皆謂肺、胏、杮音義互通，誤也。
又【廣韻】【集韻】【韻會】普蓋切【正韻】滂佩切，𠀤音霈。
【廣韻】茂貌。
【詩·陳風】東門之楊，其葉肺肺。
【傳】盛貌。
【釋文】普貝反，又蒲貝反。
又【集韻】或作胇。
【詩·大雅】自有肺腸。
【釋文】肺，本又作胇。
卷数：卷四
部首：肉部
拼音：fèi
切部：芳吠切
原文：
金藏也。从肉巿聲。
解释：
清代段玉裁《說文解字注》
按各本不完。當云火藏也、博士說以爲金藏。下文脾下當云木藏也、博士說以爲土藏。肝下當云金藏也、博士說以爲木藏。乃與心字下土藏也、博士說以爲火藏一例。玄應書兩引說文肺、火藏也。其所據當是完本。但未引一曰金藏耳。五經異義云。今尚書歐陽說。肝、木也。心、火也。脾、土也。肺、金也。腎、水也。古尚書說。脾、木也。肺、火也。心、土也。肝、金也。腎、水也。許愼謹案。月令。春祭脾。夏祭肺。季夏祭心。秋祭肝。冬祭腎。與古尚書同。鄭駁之曰。月令祭四時之位。乃其五藏之上下次之耳。冬位在後。而腎在下。夏位在前。而肺在上。春位小前。故祭先脾。秋位小卻。故祭先肝。腎也、脾也俱在鬲下。肺也、心也、肝也俱在鬲上。祭者必三。故有先後焉。不得同五行之義。今醫病之法。以肝爲木。心爲火。脾爲土。肺爲金。腎爲水。則有瘳也。若反其術。不死爲劇。鄭注月令。自用其說。從今尚書說。楊雄大玄木藏脾。金藏肝。火藏肺。水藏腎。土藏心。從古尚書說。高注吕覽。於春祭先脾曰。春木勝土。先食所勝也。一說脾屬木。自用其藏也。於夏祭先肺曰。肺、金也。祭禮之先進肺。用其勝也。一曰肺火。自用其藏。於秋祭先肝曰。肝、木也。祭祀之肉。用其勝也。故先進肝。一曰肝、金也。自用其藏也。於冬祭先腎曰。腎屬水。自用其藏也。於中央土祭先心曰。祭祀之肉。先進心。心、火也。用所勝也。一曰心土。自用其藏也。其注淮南時則訓略同。皆兼從今古尚書說。而先今後古。許異義從古尚書說。說文雖兼用今古尚書說。而先古後今。與鄭不同矣。
芳吠切。在十五部。