犹
汉语拼音：yóu
汉字部首：犭
部外笔画：4
总笔画数：7
五笔86版：qtdn
五笔98版：qtdy
仓颉输入：khiku
四角号码：43212
郑码输入：qmgr
uni-code：CJK 统一汉字 U+72B9
笔顺编号：3531354
笔顺读写：撇折撇横撇折捺
首尾分解：犭尤
部件分解：犭尤
相似，如同：～如。过～不及。
尚且：～且。～自。困兽～斗（喻濒于失败的人，虽走投无路还要顽强抵抗）。
〔～豫〕迟疑不决。
〔～疑〕迟疑。
仍然，还（hái ）：～然。记忆～新。
〈名〉
(形声。从犬,酋(尤)声。本义:一种猿类动物)
兽名。猴属,也叫“犹猢”,形如麂 [a kind of monkey]
猶,愑属。——《说文》。字亦作猷。
犹如麂,善登木。——《尔雅》
犹,五尺大犬也。——《释文》引《尸子》
犹,兽名也。——《颜氏家训·书证》
犹与未决。——《史记·吕后纪》。索隐:“犹,猿类也。夘鼻长尾 ,性多疑。”
山多犹猢,似猴而短足好游崖树,一腾百步,或三百丈,顺往倒返,乘空若飞。——《水经注》
犬子 [son of dog]
犹,《说文》:“陇西谓犬子为犹。”——《集韵》
〈动〉
如同。好比 [like]
此犹文轩之与敝舆。——《墨子·公输》
梁肉之与糠糟。
此犹锦绣之与短褐。
今之乐犹古之乐也。——《孟子·梁惠王下》
犹鱼之有水也。——《三国志·诸葛亮传》
又如:犹子(如同儿子);犹父(如同父亲);犹龙(道之高深奇妙,如龙之变化不可测);犹言(好比说;等于说);过犹不及
踌躇疑惧[shilly-shally]
心犹嶑而狐疑。——《离骚》
豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻。——《老子》
又如:犹预(犹与。犹夷。犹豫);犹犹(迟疑不决)
通“猷”。谋画 [grand plan]
克壮其犹。——《诗·小雅·采芑》
犹来无弃。——《诗·魏风·陟岵》
王犹充塞。——《荀子·议兵》
〈副〉
还;仍然 [still;yet]。多用于书面语
犹不失下曹从事。——《资治通鉴》
犹得备晨炊。——唐· 杜甫《石壕吏》
余寒犹厉。——明· 袁宏道《满井游记》
吾数年来欲买舟而下,犹未能也。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》
又如:不说犹可,一说他反而更有意见了;此事他犹不知,何况我呢?;记忆犹新
太 [too]。如:犹薄;犹厚
犹大 yóu dà
[traiter;Judas]耶稣的门徒之一。据基督教《新约.马太福音》的传说,曾接受三十块银币出卖自己老师耶稣,后泛指叛徒
犹且 yóu qiě
[even] 尚且,还
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉。--唐. 韩愈《师说》
犹如 yóu rú
[just as;like as if] 好像
他急得犹如热锅上的蚂蚁
犹若 yóu ruò
[still] 还仍然是
虽人弗损益,犹若不可得而法。--《吕氏春秋.察今》
犹尚 yóu shàng
[still;yet]∶副词。表示情况不变,可译为仍然、还是。
犹太教 yóu tài jiào
[Judaism] 犹太人的宗教,特点是信仰上帝,并信仰信天父在希伯来经文中明确教导的使命
犹太人 yóu tài rén
[Jew] 由古犹太人世代相传或历年皈依而延绵至今;尤指信奉犹太教的人
犹疑 yóu nǐ
[hesitate] 见犹豫
犹豫 yóu yù
[hesitate] 犹移。迟疑不决
犹之 yóu zhī
[just as] 等于说犹如,如同;如像
见崖山犹之见分宜也。--清. 侯方域《壮悔堂文集》
犹自 yóu zì
[even] 尚,尚自
现在提起那件事,犹自叫人心惊肉跳
犹子 yóu zǐ
[nephew] 侄子,又称侄女晚辈自称
康熙字典类目：【巳集下】【犬字部】
康熙字典解释：【集韻】尤救切，音宥。
獸名。
（猶）【唐韻】以周切【集韻】【韻會】夷周切，𠀤音由。
【說文】玃屬。
从犬，酋聲。
【集韻】居山中，聞人聲豫登木，無人乃下。
世謂不決曰猶豫。
或作𧳫。
【爾雅·釋獸】猶如麂，善登木。
【註】健上樹。
【禮·曲禮】所以使民決嫌疑，定猶與也。
【疏】猶與，二獸，皆進退多疑。
人多疑惑者似之，故謂之猶與。
【淮南子·兵略訓】擊其猶猶，凌其與與。
又【說文】隴西謂犬子爲猶。
又【廣韻】似也。
【詩·召南】寔命不猶。
【傳】猶，若也。
又【小雅】淑人君子，其德不猶。
【禮·喪服】兄弟之子猶子也。
又【集韻】可止之辭也。
【詩·魏風】上愼旃哉，猶來無止。
【傳】猶，可也。
又本作猷。
【詩·小雅】克壯其猶。
【傳】猶，道也。
【箋】猶，謀也，兵謀也。
【疏】能光大其運謀之道。
【又】謀猶回遹。
【箋】謀爲政之道。
又【大雅】王猶允塞。
【箋】猶，謀也。
又【廣韻】尚也。
【禮·檀弓】仲子亦猶行古之道也。
又【詩·周頌】嶞山喬嶽，允猶翕河。
【箋】猶，圖也。
小山及高嶽，皆信按山川之圖而次序祭之。
又夷猶。
【禮·檀弓】君子蓋猶猶爾。
【註】疾舒之中。
【楚辭·九歌】君不行兮夷猶。
又【管子·地員篇】下土曰五猶。
五猶之狀如糞。
又【前漢·地理志】厹猶縣，屬臨淮郡。
又姓。
【正字通】宋猶道明。
又【集韻】【正韻】𠀤餘招切，音遙。
【集韻】本作䚻。
徒歌也。
或作謠。
又與搖通。
【禮·檀弓】咏斯猶，猶斯舞。
【註】猶當爲搖，謂身動搖也。
秦人猶搖聲相近。
【釋文】猶依註作搖，音遙。
又【廣韻】【集韻】𠀤居祐切，音究。
【爾雅·釋獸音義】弋又反。
又【廣韻】【集韻】【韻會】𠀤余救切，音柚。
【爾雅·釋獸音義】羊救反。
又叶余久切，音酉。
【詩·小雅】式相好矣，無相猶矣。
好叶許厚反。
（猶）考證：〔【詩·衞風】尚愼旃哉，猶來無止。〕
謹照原文衞風改魏風。
卷数：卷十
部首：犬部
拼音：yóu
切部：以周切
原文：
玃屬。从犬酋聲。一曰隴西謂犬子爲猷。
解释：
清代段玉裁《說文解字注》
釋獸曰。猶如麂。善登木。許所說謂此也。曲禮曰。使民決嫌疑。定猶豫。正義云。說文。猶、玃屬。豫、𧰼屬。此二獸皆進退多疑。人多疑惑者似之。故謂之猶豫。按古有以聲不以義者。如猶豫雙聲。亦作猶與。亦作冘豫。皆遲疑之皃。老子。豫兮如冬涉川。猶兮若畏四鄰。離騷。心猶豫而狐疑。以猶豫二字皃其狐疑耳。李善注洛神賦乃以猶獸多豫、狐獸多疑對說。王逸注離騷絶不如此。禮記正義則又以猶與豫二獸對說。皆郢書燕說也。如九歌君不行兮夷猶。王逸卽以猶豫解之。要亦是雙聲字。春秋經猶三望、猶朝于廟、猶繹今。謂可已而不已者曰猶。卽猶豫、夷猶之意也。釋詁曰。猷、謀也。釋言曰。猷、圖也。召南傳曰。猶、若也。說文。圖者、畫也。計難也。謀者、慮難也。圖謀必酷肖其事而後有濟。故圖也、謀也、若也爲一義。周禮。以猶鬼神示之居。猶者、圖畫也。是則皆從遲疑鄭重之意引伸之。魏風毛傳。猷、可也。可之義與庶幾相近。庶幾與今語猶者相近也。釋詁又曰。猷、道也。以與由音同。秩秩大猷、漢書作大繇可證。釋詁又云。猷、巳也。謂巳然之䛐。亦卽猶三望之類也。
以周切。三部。今字分猷謀字犬在右。語助字犬在左。經典絕無此例。
此別一義。益證从犬之意。