殊
汉语拼音：shū
汉字部首：歹
部外笔画：6
总笔画数：10
五笔86版：gqri
五笔98版：gqtf
仓颉输入：mnhjd
四角号码：15290
郑码输入：armk
uni-code：CJK 统一汉字 U+6B8A
笔顺编号：1354311234
笔顺读写：横撇折捺撇横横竖撇捺
首尾分解：歹朱
部件分解：歹朱
不同：～途同归。悬～。
特别，很：～功。～荣。～勋。特～。
断，绝：～死。
超过：“母氏年～七十”。
〈动〉
(形声。从攴( è),朱声。小篆字形。攴,分解后剩下的骨头。隶变为“歹”。本义:斩首,断其首身而死)
同本义 [behead]
殊,死也。——《说文》。汉令曰:蛮夷长有罪当殊之。
其赦天下殊死以下。——《汉书·高帝纪》。注:“斩刑也。”
今世殊死者相枕也。——《庄子·在宥》
引申为死 [die]
太子即自刭,不殊。——《史记·淮南王刘安列传》
又如:不殊(不死)
断绝 [cut off]
殊,断也。——《广雅》
断其后之木而弗殊。——《左传·昭公二十三年》
分开;离开 [separate]
官而衣食之,殊身而后止,此之谓养疾。——《管子》
分;区别 [distinguish]
法家不别亲疏,不殊贵贱,一断于法。——《史记·太史公自序》
超过 [surpass]
母氏年殊七十。——《后汉书·梁统传》
〈形〉
异;不同 [different]
而万殊为一。——《淮南子·本经》。注:“异也。”
始皇既没,余威震于殊俗。—— 汉· 贾谊《过秦论》
又如:殊等(指人或事物的不同等级);殊方(异域;他乡);殊文(不同形体的文字);殊文别语(不同的文字与语言);殊类(不同的类别);殊礼(不同的礼制);殊称(不同的名称;特殊的名称);殊心(异心。不同的志趣、认识和思想感情);殊目(不同的名称);殊俗(不同的风俗习惯)
特异;出众;突出 [outstanding]
坐中数千人,皆言夫婿殊。——《乐府诗集·陌上桑》
又如:殊观(奇观;异观);殊庭(异域。指神仙居住的地方);殊胜(特异;绝佳);殊乡(异乡。多指仙乡);殊形(奇异的形状);殊奇(奇特);殊相(奇异的状貌);殊翁(文采奇特的雁颈毛)
特别,独特 [special]
然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。——诸葛亮《出师表》
又如:殊觉(特别觉得);殊礼(特殊的礼遇);殊渴(特别渴望);殊遇(特殊的待遇;破格重用);殊奖(特别的奖励);殊选(破格选用);殊赏(特别的赏赐);殊态(特殊的姿态);殊量(特殊的才能。即大器);殊容(特殊的容貌)殊恩(特别的恩惠)
〈副〉
很;甚 [very]
老臣今者殊不欲食,乃自强步,日三四里。——《战国策·赵策》
廉君宣恶言,而君畏匿之,恐惧殊甚。——《史记·廉颇蔺相如列传》
古法采草药多用二月、八月,此殊未当。——宋· 沈括《梦溪笔谈》
又如:殊难相信;殊久
殊不知 shū bù zhī
[little imagined;hardly realize]∶竟不知道
他还自以为得计,殊不知这样做反而断送了自己
殊荣 shū róng
[unusual glory] 特殊的荣誉
被以殊荣
殊色 shū sè
[beauty] 非常美丽的女子
殊死 shū sǐ
[behead]∶古时指斩首的死刑
殊途同归 shū tú tóng guī
通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
殊异 shū yì
[different]∶极不相同;差异极大
由于掌握材料的不同,研究方法的殊异,这两位学者得出的结论不一样
殊致 shū zhì
[different]∶不相同;不一致
褒贬殊致
殊姿 shū zī
[different posture] 不同的姿态
忆昔在家为女时,人言举动有殊姿。--唐. 白居易《井底引银瓶》
康熙字典类目：【辰集下】【歹字部】
康熙字典解释：【唐韻】市朱切【集韻】【韻會】慵朱切【正韻】尚朱切，𠀤音殳。
【說文】死也。
漢令曰：蠻夷長有罪，當殊之。
【莊子·在宥篇】殊死者相望也。
【註】廣雅曰：殊，斷也。
司馬云決也。
一曰誅也。
《字林》云死也。
【前漢·宣帝詔】赦殊死以下。
又絕也。
【前漢·宣帝詔】骨肉之親，粲而不殊。
【師古註】粲，明也。
殊，絕也。
明於仁恩，不離絕也。
【前漢·韓信傳】軍皆殊死戰。
【師古註】殊，絕也。
謂決意必死。
又斷絕也。
【左傳·昭二十三年】斷其後之木而弗殊。
又傷而未絕也。
【史記·蘇秦傳】齊大夫與蘇秦爭寵，使人刺蘇秦，不死，殊而走。
又別也，異也。
【易·繫辭】天下同歸而殊塗。
【禮·大傳】殊𡽪號，異器械。
又過也。
【後漢·梁竦傳】母氏年殊七十。
【註】殊，猶過也。
又語詞。
【詩·魏風】殊異乎公路。
又殊庭，蓬萊仙人庭也。
【前漢·郊祀志】將以望祀蓬萊之屬，幾至殊庭。
又叶時流切，音酬。
【陳琳詩】沈淪衆庶閒，與世無有殊。
紆鬱懷傷結，舒展有何由。
卷数：卷四
部首：歺部
拼音：shū
切部：市朱切
原文：
死也。从歺朱聲。漢令曰：“蠻夷長有罪，當殊之。”
解释：
清代段玉裁《說文解字注》
凡漢詔云殊死者、皆謂死罪也。死罪者首身分離。故曰殊死。引伸爲殊異。
市朱切。四部。
各本無此四字。依左傳釋文補。𣃔與死本無二義。許以字從𣦵。故以死爲正義。凡物之𣃔爲別一義。左傳曰。武城人塞其前。𣃔其後之木而弗殊。邾師過之。乃推而蹷之。史蘇秦列傳。刺蘇秦不死。殊而走。按弗殊者。謂不絶也。不死殊而走者、謂人雖未死。創已決裂也。皆𣃔之說也。宣帝詔曰。骨肉之親。粲而不殊。凡言殊異、殊絶皆引伸之義。殳部曰。以杖殊人。謂隔遠敵仇不得近。亦是𣃔義。
按殊之者、絶之也。所謂別異蠻夷。此舉漢令證𣃔義。而裴駟以來皆謂殊之爲誅死。夫蠻夷有罪。非能必執而殺之也。而顧箸爲令哉。今鍇本作當殊之市。多市字。此由張次立以鉉本改鍇本。誤以鉉本市朱切市字系殊之下。其可笑有如此者。